عشق و جوانى
احـسـاسـهاى محبت آميزى كه در دوران جوانى رخ مى دهد و تحت عنوان عشق خوانده مى شود, ممكن است مورد سؤ استفاده قرار گرفته و جوان رااز جاده مستقيم كمال , منحرف سازد.
عشق , نوعى كشش و جاذبه اى نيرومند است كه بين انسان و يك موجود خارجى , براى رسيدن به يك هدف , ايجاد مى گردد.
اگـر مـنـشـا آگـاهـانـه و مـبـدئى الهى داشته باشد, يكى از عاليترين تجليات روحى انسان و از پرشكوه ترين جلوه هاى آفرينش به شمار مى رود.
اما اگر همين جاذبه عشق تنها ريشه اى غريزى و شهوانى داشته باشد و منشا شيطانى پيدا كند, از مظاهر نفس اماره بوده و در اين حالت , عقل و ايمان را در وجود آدمى تضعيف مى كند, بطورى كه فـرد عـاشق , ديوانه وار براى رسيدن به معشوق خود, به هر كار نامشروعى دست مى زند تا به كام خودبرسد, حتى اگر در نظر مردم هم رسواييهايى به بار آورد
دختران جوان بايد مراقب اين دامهاى خطرناك و گوناگون باشند كه با نام دروغين عشق پاك بر سر راه آنان قرار مى گيرد.
دامـهـايـى كه پس از افتادن در آن , غالبا رهايى از آن بسيار دشوار است و كفاره لحظه اى غفلت و خـوش بـيـنى بيجا و تسليم شدن در برابر الفاظ رياكارانه و توخالى را گاهى در يك عمر نمى توان پرداخت .
دخترانى كه از نظر محبت كمبودهايى داشته و در محروميت به سر برده باشند, خيلى زود تسليم اين اظهار عشقها و محبتهاى ظاهرى و دروغين شده و به دام افراد منحرف و حرفه اى مى افتند.
اگر پسر و دختر جوان , در ابتداى بلوغ , بناى مهم و مقدس ازدواج خود را با انحراف جنسى آلوده نكنند و با حفظ احساسات پاك تا زمان مناسب ,صبر كنند و بطور منطقى و آگاهانه , اساس ازدواج را بـر مـعـيارهاى ارزشمند و والا قرار دهند, سعادت زندگى آنان تضمين خواهد شد, زيرا علاقه وعشق آنها به يكديگر مبنايى الهى و معنوى داشته و چنين بنايى بسيار محكم و استوار خواهد بود و پس از تشكيل خانواده از هم نخواهد پاشيد.
اقدام شتاب زده در اين باره در ابتداى جوانى , موجبات سرگردانى و رسوايى و بدعاقبتى را براى آنان به بار خواهد آورد, بنابر اين محبت و عشقى مطلوب است كه در سايه ايمان به خدا و با در نظر گرفتن شرايط مناسب و آمادگى روحى , اقتصادى , شغلى حاصل شود.
چـنـيـن انـتـخـابـى براى جوان , قابل اطمينان بوده و مى تواند مقدمه يك زندگى آرامبخش و سعادتمندانه باشد.
در غير اين صورت , دوستيها و دلبستگيهاى غير عاقلانه , كه تفكرى منطقى به دنبال آن نباشد, با كـمـال تـاسـف موجب ارتباطهاى نامشروع كبه صورت نامه , تلفن و ملاقات در كوچه و خيابان ك مـى شـود كـه عـشـقـهـاى دروغـيـن و هوسهاى زودگذرى بيش نخواهد بود و نقطه پايانى آن ارضـاى كـامـجـويـيـهاى گناه آلود و بى قيد و شرط است و پس از آن با فرونشستن آتش هوس و شـهـوت از يـكديگر جدا شده و بعد از اندكى همه چيز فراموش مى گردد و عشق سوزان مبدل به حـالـت پـشـيمانى و غم و اندوه و بى آبرويى و سردرگمى , در آغاز زندگى خواهد شد و اين خود اختلالها وناسازگاريهاى مراحل بعدى زندگى را به دنبال خواهد داشت .
مـيـدان نـدادن بـه عقل و بازگذاردن عرصه شهوت , چشم و گوش انسان را كور و كر مى كند, بـطـورى كـه عـواقب وخيم و خطرناك آن را تنها پس ازارتكاب عمل مى فهمد, زيرا قبل از عمل , رسوايى كار ناپيدا و پوشيده است
علل پيدايش انحراف جنسى
معمولا پيدايش روابط نامشروع و انحراف جنسى در جوان در اثر علتهاى زير به وجود مى آيد:.
1 ـ مساعد نبودن شرايط خانوادگى و محيط زندگى .
2 ـ رعايت نكردن حريم بين زن و مرد.
3 ـ عدم توجه والدين به احكام دينى زناشويى درباره يكديگر.
4 ـ بى توجهى در مجالستها و همنشينى با افراد بى بندوبار و لاابالى و خانواده هاى منحرف فاميل .
5 ـ برنامه نداشتن در اوقات فراغت و بيكار بودن .
6 ـ رفت و آمد در محيطهاى آلوده و چشم چرانى .
7 ـ گـوش دادن بـه گـفـتـگـوهـاى افراد منحرف و آلوده درباره مسائل جنسى و كسب اطلاع نادرست و نامناسب و نداشتن آگاهى صحيح به مسائل بلوغ .
8 ـ نارساييهاى ذهنى و عدم كسب موفقيتهاى تحصيلى و درسى .
9 ـ خيال پردازيهاى انحراف آميز در هنگام تنهايى و خلوت گزينى .
10 ـ تحريكهاى جنسى از طريق عكسها و تصويرها.
11 ـ ضعف ايمان و نداشتن تربيت صحيح دينى .
12 ـ همنشينى با دوست و رفيق منحرف .
همه اينها مى تواند زمينه هاى بروز انحرافات جنسى در نوجوان را فراهم سازد.
اگـر بـخـواهيم همه اين عوامل را در يك كلام , خلاصه كنيم , بايد بگوييم كه رعايت نكردن راه و روش زنـدگـى و سـنـتـهـاى اسلامى در محيط خانوادگى و اجتماعى , چه در زمان كار و يا در ايـام فـراغـت , مـوجـبـات پـديد آمدن اين انحرافات را فراهم خواهدساخت و همين طور اگر در ريشه هاى پيدايش انحرافات جنسى ك از قبيل روابط نامشروع بين دختر و پسر, همجنس گرايى ك تحقيق نماييم , مى بينيم كه هر خانواده اى كه دستورهاى اسلامى ,بخصوص حريم بين زن و مرد و دختر و پسر, را رعايت نكرده باشد, به نوعى از انواع انحراف جنسى مبتلا گرديده است
هشدار.
اگر جوان در هنگام پيدايش حالت انحراف جنسى و روابط نامشروع به انحرافى بودن و خطرناك بودن عمل خود توجه نكند و آن را ترك ننمايد,به زودى اين رفتار, شكل عادت به خود مى گيرد, عـادتـى ريـشـه دار و كـشـنـده كـه جوان پاك را آلوده ساخته و نيروى شاداب جوانى و خلاقيت واسـتـعـدادهـاى او را بـه نابودى مى كشاند, بطورى كه ادامه آن , موجب عواقب شوم و ناگوارى خواهد شد.
بـايـد دانـسـت كـه خـطرناكتر از اين براى جوان كپس از آگاهى به پى آمدهاى شوم آن ك ياس و نـاامـيدى است كه در راه مبارزه با اين عادت به خود راه مى دهد, زيرا نوميدى بزرگترين سد راه نجات مبتلايان به اين بيمارى خواهد بود.
پـس جوان به محض آگاهى به زيانها و خطرات اين كار, بجاى هرگونه سستى و ياس و اضطراب بـى فايده , بايد با اعتماد كامل به نصرت الهى , اقدام به ترك آن كند و بداند كه اگر واقعا قصد ترك آن را داشته باشد, قطعا موفق خواهد شد
بازگشت .
جـوان مـبتلا به انحراف جنسى و روابط نامشروع بايد بداند كه او قادر خواهد بود و مى تواند از اين عـمـل زشـت دست بردارد و تصميم جدى وحقيقى به توبه بگيرد, بخصوص كه سن چندانى از او نمى گذرد و اين كار, هنوز به صورت عادت در عمق وجودش رخنه نكرده است .
بـا قـدرى هـمـت و يـارى خـواستن از خدا, به زودى مى تواند از اين رفتار نابهنجار ككه ويرانگر سـلامتى و سرمايه جوانى اوست ك دست بردارد وخود را از چنگال اين عادت شوم نجات دهد و به زنـدگـى عـادى و پاك خويش باز گردد, در هر حال بايد بداند كه اگر اسلام اين اعمال را نهى كرده است حكمتى جز مصلحت فرد و جامعه را منظور نداشته است .
احكام انحراف جنسى از نظر اسلام
1 ـ خودآرايى و خودنمايى براى نامحرمان , از گناهان كبيره بوده و موجب كيفر است .
2 ـ همجنس گرايى دو زن را سحق مى نامند و كيفر آن دو, صد ضربه تازيانه است .
در صورتى كه تكرار شود و حد بر آنان جارى شود, در مرتبه چهارم اعدام مى شوند.
3 ـ حد شرعى و كيفر زنا در مورد زن و مرد مجرد صدضربه تازيانه است .
چنانچه سه بار حد بر هر كدام جارى شود در مرتبه چهارم , اعدام مى شوند.
4 ـ حد و كيفر زنا در مورد زن و مرد همسردار اعدام و سنگسار است .
ايـن كـيفرهاى سخت در مورد انحرافها و مفاسد جنسى نشانگر اهميتى است كه اسلام براى پاك بودن جامعه از اين مفاسد قائل است .
مراقبتهاى لازم دختران جوان
1 ـ دختر جوان بايد خود را از محيطها و موقعيتهاى تحريك آميز دور نگه دارد و از گوش دادن به موزيكهاى محرك و ديدن فيلمهاى فاسد اجتناب ورزد.
2 ـاز پوشيدن لباسهاى تنگ و چسبنده , حتى در مقابل برادر و خويشان محرم خود هم , خوددارى كند.
3 ـ خود را از محيطى كه مورد نگاه نامحرم است , دور نگاه دارد.
لذا حضرت زهراى يكى از ويژگيهاى زن پارسا را اين مى داند كه او مردها را نبيند و خود نيز مورد ديد مردها قرار نگيرد.
4 ـ تـخـيـلات و تـفكرهاى خود را كنترل كند و بداند هر چه كه به ذهن و انديشه اش مى گذرد, خـداونـد بـر آن آگـاه است و او در اين زمينه مسووليت دارد و بايد تنها به آنچه كه عقل و قوانين شرعى تاييد مى كنند و مجاز مى دانند, بينديشد تا رستگار شود.
تـخـيـل و تصور درباره مسائل جنسى و شهوت انگيز منجر به تحريكهاى مداوم گرديده و نيروى حيات را از بين برده و انسان را از مسائل حقيقى وواقعى زندگى باز مى دارد.
5 ـ بيكارى منشا تمام انحرافها و فسادهاست , دختر جوان بايد با ياد گرفتن آشپزى , زمينه موفقيت آينده خود را فراهم سازد.
6 ـ در جـلـسه هاى فرهنگى و مذهبى شركت نمايد و سوالات و پرسشهايى كه برايش پيش مى آيد مطرح كرده و پاسخ آنها را بيابد.
7 ـ تـوجـه داشـتـه بـاشـد كه در ايام عادت ماهانه از ورزشهاى سخت و سنگين و كارهاى دشوار خوددارى نمايد و از آب سرد و شنا در آن بپرهيزد.
همچنين از عدم تعادل و بى قواره شدن بدن ناراحت نباشد, زيرا كه پس از دوران بلوغ وضعش به تدريج عادى و متناسب خواهد شد.
8 ـ بـا دوستان مومن و خوب رفت و آمد و مجالست داشته باشد,حتى المقدور سعى كند نمازها را در اول وقت به جا آورد.
اگر دوستدار سعادت آينده خود است بايد مطلقا از همنشينى و رفت و آمد با دوستان بى بندوبار و منحرف (ولو از نزديكان و خويشاوندان ) دورى گزيند.
9 ـ قـبـل از خـوابيدن حتما وضو بگيرد و در هنگامى كه به بستر مى رود سوره هاى قل اعوذ برب الـفـلـق و قل اعوذ برب الناس (معوذتين ) وآيه الكرسى
را با توجه و حضور قلب بخواند و با ذكرخدا به خواب برود.
10 ـ حتى المقدور هفته اى يك بار روزه بگيرد.
ايـن عمل در تقرب او به خدا و افزايش ايمان , بسيار مفيد بوده و در تقويت اراده اش نقش بسزايى دارد
11 ـ پـرخورى و تغذيه مداوم از مواد مقوى و گرم و محرك , علاوه بر اختلالهاى جسمى , هميشه مـقـدارى انـرژى و نـيـروى مازاد بر احتياج , توليدخواهد كرد كه اين نيروى اضافى , محرك ميل جنسى است .
افراط در پرخورى موجب حماقت و بروز خوى حيوانى در انسان است , لذا در تعاليم اسلامى توصيه شـده اسـت كـه مـسـتحب است سيرنشده ازسر سفره بر خيزيم و از پرخورى كه مكروه بوده و از طرفى حرص و طمع به غذا كه مذموم شمرده شده دورى جوييم .
رعايت اعتدال در غذا نيز لازم است , همچنين در هنگام عادت ماهانه از غذاهايى كه اصطلاحا سرد است , بايد خوددارى شود.
12 ـ دختر جوان بايد حريم محرم و نامحرم را حفظ بنمايد و از توقف در محل خلوت با فرد نامحرم جـدا دورى گـزيـنـد, زيرا شيطان ونفس اماره قوى است , اگر شخص ثالثى نباشد, وسوسه هاى شيطانى بر عقل انسان , غلبه كرده و زمينه انحراف و گناه براى هردوطرف , فراهم خواهد شد.
13 ـ از شوخى و خنده با نامحرمان خوددارى كرده و در صحبت كردن با آنان مراعات جدى بودن كـلام را بـنمايد و حالت و صدا را طورى نازك وظريف نكند كه موجب انحراف پسران جوان شود, چـنـانـكـه در قـرآن كـريـم مـى فـرمايد: در گفتارتان نرمى نشان ندهيد تا دلهاى بيمار بر شما طمع نورزند و سخن را درست ادا كنيد
14 ـ جـوان بـايد تمايلات و افكار خود را از توجه به روابط نامشروع به روابط صحيح و مشروع و به سوى ازدواج و زندگى آينده معطوف سازد وبداند كه دير يا زود اين ايام سپرى خواهد شدو او در آيـنـده اى نـه چـنـدان دور بـايـد بـه انـتـخـاب هـمـسـرى پاك بپردازد و در خود, آمادگيها و شايستگيهاى لازم را براى چنين زندگى سعادتمندانه كه بيش از هر چيز, نياز به سلامتى جسمى و روانى دارد, فراهم سازد.
همواره و در هر حال با ذكر و ياد خدا انس و الفت داشته باشد, زيرا در قرآن آمده است : آگاه باشيد كه تنها با ياد خدا قلبها آرامش مى يابد,
همچنين هركس از ياد خدا فاصله گيرد, زندگانى بر او سخت و دشوار خواهد گشت
دخـتـران جـوان بـايد قدر جوانى و پاكى خود را بدانند, در حفظ ونگهدارى آن , نهايت مراقبت را بنمايند و از معرض هرگونه تحريكها و وسوسه هاى شهوانى خود را دور كنند و به هيچ وجه حاضر نشوند در محيطهاى آلوده و با افراد منحرف و بى بندوبار مجالست و ارتباط داشته باشند.
البته در اين راه گاهى ممكن است خللى در تصميم آنان پديد آيد, ولى بايد استقامت و پشتكار را از دست ندهند و با ايمانى كامل به يارى خدا اميدداشته باشند تا در حفظ اين پاكى موفق بمانند و عفت و نجابت خود را حفظ كنند.
چند حكم فقهى
ـ نگاه كردن زن به بدن نامحرم , حرام است .
ـ دختر بايد بدن و موى خود را از پسر و مرد نامحرم بپوشاند, بلكه احتياط واجب آن است كه بدن و موى خود را از پسرى هم كه بالغ نشده , ولى خوب و بد را مى فهمد بپوشاند.
ـ نـگاه كردن به شرمگاه ديگرى حرام است و احتياط واجب آن است كه به شرمگاه بچه كوچك كه خوب و بد را مى فهمد, نگاه نكند.
دستوراتى كه اسلام آورده براى پاك و سالم ماندن انسان و جامعه است .
خـالقى كه آفريننده بشر است برنامه سعادت و هدايت او را ارائه نموده است كه به مصلحت فرد و جامعه است و اجتماعى كه آن را رعايت كند,هرگز دچار مفسده اى نخواهد شد.
از طرفى براى يك دختر جوان و با ايمان اگرچه ممكن است لحظه اى ميل جنسى به شدت برسد و مـوقـتـا افـكـار او را تـحت تاثير قراردهد, اما بااتكاى به خدا و صبر و استقامت و تحمل همراه با عـصـمـت و تـقـوا در برابر فشار و محروميتها و ناگواريها سبب گشايش باطنى و نورانيت قلبى خواهدشد
دختر با ايمان بايد بداند اين دوران , هنگام شكوفايى روحى وقلبى خواهد بود و او تازه در اين مسير پرتلاطم , قدم گذارده و در آينده ممكن است بامشكلاتى بيشتر روبه رو شود, ولى در اثر مقاومت و تقوا و تزكيه نفس , صاحب روحى لطيف و متعالى گرديده و به درجه اى ارتقا خواهد يافت كه اين قبيل مسائل براى او در سطحى بسيار پايين قرار مى گيرد, بطورى كه لذات معنوى پاكى و عفاف را در قلبش كه مصفا به صفاى ايمان گرديده حس خواهد كرد.
وقايع و حوادث خوبى برايش اتفاق خواهد افتاد, خوابهاى خوب و شيرينى از اوليا و ائمه معصومين , بـه او نويد خواهد داد و با علم ملكوت , ارتباطبرقرار خواهد نمود و به حالات عرفانى خواهد رسيد كـه لـحـظـه اى از آن را, كـسـانـى كـه غـرق در شهوت و پول پرستى و مال دوستى و زرق و برق وزيورپرستى هستند, درك نخواهند كرد.
امـا بـايد اين جوانان پاك و تزكيه يافته , توجه داشته باشند كه نبايد زمانى به خود مغرور شده و از تـوفيقاتى كه خداوند نصيبشان كرده , غافل شوند, چراكه با يك لحظه غفلت همه آنچه را كه بر اثر تـقوا به دست آورده اند از دست خواهند داد و در سراشيبى سقوط قرار خواهند گرفت , زيرا نفس چـون اژدهـايـى مى ماند كه در نهانگاه روح انسان بيدار است و با كوچكترين غفلت , بر عقل , غلبه يافته و همه پاكى و عفت انسان را نابود مى سازد, مولوى مى گويد:.
نفس اژدرهاست او كى مرده است ككككك از غم بى آلتى افسرده است .
سـخنانى چند از پيامبر(ص ) وائمه معصومين (ص ) درباره جوانى د قال رسول اللّه (ص ): اوصيكم بـالشبان خيرا فانهم ارق افئده ان اللّه بعثنى بشيراونذيرا فحالفنى الشبان و خالفنى الشيوخ ثم قرا فـطـال عـلـيـهـم الامد فقست قلوبهم , رسول اكرم (ص ) فرمود: به شماها درباره نيكى كردن به جوانان سفارش مى كنم , زيرا كه آنها دلى رقيقتر و قلبى فضيلت پذيرتر دارند.
خداوند مرا به پيامبرى برانگيخت تا مردم را به رحمت الهى بشارت دهم و از عذابش بترسانم .
جـوانان سخنانم را پذيرفتند و با من پيمان محبت بستند, ولى پيران از قبول دعوتم سرباز زدند و به مخالفتم برخاستند و دچار قساوت و سخت دلى شدند.
د قـال عـلي (ع ): بادر شبابك قبل هرمك , وصحتك قبل سقمك ,
على (ع ) فرموده :درياب جوانى ات را قبل از پيرى و سلامت خود راقبل از بيمارى .
دعن جعفربن محمد عن آبائه (ص ) فى قوله تعالى : ولا تنس نصيبك من الدنيا.
قـال لا تنس صحتك وقوتك وفراغك وشبابك ونشاطك وغناك و ان تطلب به الاخره ,
امام صادق (ع ) از پدران خود, در تفسير آيه ولا تنس نصيب ك من الدنيا روايت كرده است كه سلامت , نيرومندى , فراغت , جوانى , نشاط و بى نيازى خود را فراموش منما, در دنيا از آنها بهره بردارى كن و متوجه باش كه از آن سرمايه هاى عظيم به نفع آخرت خود استفاده نمايى .
د قـال ابـو عـبداللّه (ع ): كان فيما وعظ به لقمان ابنه يا بنى و اعلم انك ستسال غدا اذا وقفت بين يـدى اللّه عـزوجـل عـن اربـع , شبابك فيما ابليته وعمرك فيما افنيته ومالك مما اكتسبته وفيما انفقته ,
امـام صادق (ع ) فرموده است : از مواعظ لقمان حكيم به فرزند خود اين بود كه فرزندم ! بدان فردا كـه در پيشگاه الهى براى حساب , حاضر مى شوى درباره چهار چيز از تو مى پرسند: جوانى ات را در چه راهى صرف كردى ؟ عمرت را در چه كارى فانى نمودى ؟ ثروتت را چگونه به دست آوردى و آن را در چه راهى مصرف كردى ؟.
د قـال رسـول اللّه (ص ): ان الـعبد لا تزول قدماه يوم القيهمه حتى يسال عن عمره فيما افنا وعن شبابه فيماابلاه ,
رسول اكرم (ص ) فرموده است كه : در قيامت هيچ بنده اى قدم ازقدم بر نمى دارد تا به اين پرسشها پاسخ دهد: اول آن كه عمرش را در چه كارى فانى نموده است .
دوم : جوانى اش را در چه راهى صرف كرده است ؟.
د قال علي (ع ): شيئان لا يعرف فضلهما الا من فقد هما: الشباب والعافيه ,
عـلـى (ع ) فرموده : دو چيز است كه قدر و قيمتشان را نمى شناسد مگر كسى كه آن دو را از دست داده باشد: يكى جوانى و ديگرى تندرستى است د.
قـال رسـول اللّه ر: يـا ابـاذر اغـتنم خمسا قبل الخمس , شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحيهوتك قبل موتك
رسول اكرمر به ابى ذر غفارى فرمود: پنج چيز را پيش از پنج چيز, غنيمت بشمار! جوانى ات را قبل از پـيـرى ,سـلامـتـت را قبل از بيمارى , تمكنت راقبل از تهيدستى , فراغتت را قبل از گرفتارى , زندگانى ات را قبل از مرگ .
د قـال رسـول اللّه (ص ): فـلـياخذ العبد المومن من نفسه لنفسه , ومن دنياه لاخرته , وفى الشبيبه قبل الكبر وفى الحيهوه قبل الممات ,
رسول اكرم (ص )فرمود: بر مرد با ايمان لازم است كه از نيروى خود به نفع خويشتن استفاده نمايد, از دنياى خود براى آخرت خويش , و از جوانى خود پيش از فرا رسيدن ايام پيرى , و از زندگى پيش از رسيدن مرگ .
د وعنه (ص ): ان للّه ملكا ينزل فى كل ليله فينادى يا ابنا العشرين جدواواجتهدوا
و نـيـز فـرمـوده اسـت كه فرشته الهى هرشب به جوانان بيست ساله ندا مى دهد: [براى سعادت و رستگارى خود] كوشش و تلاش كنيد.
د عـن الـنـبـى (ص ): سـبـعـه يـظلهم اللّه فى ظله يوم لا ظل الا ظله , الامام العدل وشاب نشا فى عباده اللهب رسـول اكرم (ص ) فرموده است : خداوند هفت گروه را در سايه رحمت خود جاى مى دهد, روزى كـه سـايـه اى جز سايه او نيست : اول زمامدار دادگرو دوم جوانى كه در عبادت خداوند, پرورش يافته باشدب.
د قـال عـلـي (ع ): من كرمت عليه نفسه لم يهنها بالمعصيه ,
على (ع ) فرموده است : كسى كه نفس شرافتمند و با عزت دارد, هرگز آن را با پليدى گناه , خوار و پست نخواهد ساخت .
د قال علي (ع ): كم من شهوه ساعه اورثت حزناطويلا, عـلـى (ع ) فـرمـوده اسـت : چه بسا لذت كوتاه و شهوت زودگذرى كه غصه ها و اندوه فراوانى به دنبال دارد.
توبه جوان
دقال رسول اللّه ر: ما من شئ احب الى اللّه من شاب تائب ,
پيامبر اكرمر فرموده : محبوبتر از هر چيز نزد خداوند, جوانى است كه از گناه خود توبه مى كند و از پيشگاه الهى طلب آمرزش مى نمايد
1- دكتر استاس چسر, پزشك و روان شناس معروف انگليسى .
2- عـلـم حـضورى : ما هر يك خويشتن خود را بلافاصله و بدون واسطه , به محض اين كه به خود توجه كنيم , مى يابيم , ادراك ما از خودمان علم حضورى است , اما در علم حصولى اين طور نيست , صورت اشيا در ذهن ما به واسطه حواس حاصل مى شود و آن گاه ما آن را درك مى كنيم . (بـراى مـطـالـعـه بـيشتر به آموزش فلسفه , نوشته استاد محمد تقى مصباح , جلداول , بحث علم حضورى مراجعه شود).
3- بل الانسان على نفسه بصيره * ولوالقى معاذيره (قيامت (75)آيه 13و14).
4- البلا للظالم ادب وللمومن امتحان وللاوليا درجه (بحارالانوار, ج81 , ص 108), بلاوناگوارى در زنـدگـى براى ستمگر گوشمالى و براى مومن به منزله آزمايش و امتحان و براى اوليا و دوستان خدا درجه (موجب كسب درجه والاتر) است . قال على (ع ): المومن يبتلى بانواع البلا, شخص مومن به انواع گرفتاريها مبتلا مى شود. (ميزان الحكمه , ج1 , ص 484).
5- معرفه النفس انفع المعارف .
6- من عرف نفسه فقد عرف ربه . رسول اكرمر.
7- از لـحـاظ علمى ثابت شده است كه غدد مترشحه داخلى و خارجى هرچه تهيه مى كنند, مورد احتياج خود بدن است . امـا غـدد جـنـسى , چه در مرد و چه در زن , از رديف غددى هستند كه هم ترشحات داخلى و هم ترشحات خارجى دارند, ترشحات داخلى آنها كه هورمونهاى جنسى محسوب مى شوند, براى برخى فـعـالـيـت هـاى بـيـولـوژيـكـى بـدن و بـلـوغ جـنـسـى ضـرورى اسـت , مـانـنـد تـستسترون حذرزحژژرژژحث ,پروژسترون حذرزژژحخ رزت و استروژن ذحخ رزژژب , ولى ترشحات خارجى غـدد تـناسلى در زن , سلول تخمك يا اوول (حدس ست) مى باشد كه مورد نياز خود شخص نبوده و براى ايجاد نسلى ديگر بكار مى رود.
8- مستحب است كه موهاى اطراف عورت و زير بغل برطرف شود و بهداشت آن رعايت گردد.
9- وقـتى نخستين عادت ماهانه فرا مى رسد, دختر احساس مى كند كه اين حادثه نشانه آن است كه دوران كودكى را پشت سر گذارده و اكنون بزرگ شده است . دخـتـرانـى كـه بـراى اولـين بار قاعده مى شوند, اگر از آن هيچ گونه اطلاعى نداشته باشند با مـشاهده اولين خون ريزى خود, دچار ترس و وحشت عجيبى مى شوند كه توام با ناراحتى روحى و نـگـرانـى مـى بـاشـد و آن را چيز بدى مى دانند كه ممكن است اين طرز فكر و ناراحتى روحى بر جسم آنان تاثير نموده و هنگام قاعدگى احساس درد كنند, اين وحشت ناگهانى توام با اين عقيده غـلـط اسـت كـه سـوال درباره اين حالت طبيعى چيزى شرم آور مى شود و در نتيجه ممكن است مـوجـب نـاراحـتـيها و رنجهاى جسمى و روحى او بشود, زيرا روح و بدن رابطه بسيار نزديكى با هم دارند. اين حالت تا هنگامى كه بدن به آن عادت نكرده است , ادامه خواهد يافت . بـرخورد صحيح و اطلاع از اين رويداد طبيعى , حالت قاعدگى , بدون درد, دوران خود را سپرى خواهد كرد.
10- از ايـن رو غـالـبـا اتـفاق مى افتد كه مربى يا والدين , هنگامى كه كودك به سن بلوغ مى رسد, شكايت مى كنند كه : ما ديگر قادر به شناختن اين كودك نيستيم , مثل اين كه او به كلى عوض شده است .
11- هـنگامى كه جوانى به سن بلوغ مى رسد, از جمله تظاهرات اين دوران حس استقلال طلبى و آزادانـديـشـى اسـت و بلكه به قول دكتر دوريس اودلوم : اولين تجلى و ظهور تغييرات حاصله در دوران بـلـوغ , كـه بـزرگـسـالان را از وجـود تغييراتى در اخلاق و رفتار نوجوانان آگاه مى كند, همين درخواست استقلال است كه براى خود دامنه وسيعى دارد.
12- الـبـتـه هستند جوانانى كه عاقلانه و منطقى فكر كنند و كمتر تابع احساسات زودگذر خود باشند و با واقعيتها درست برخورد كنند.
13- در اين دوران براى نوجوان بهترين موقعيت است كه در فعاليتهاى گروهى و تربيتى مدارس شركت كند و خلاقيتهاى فرهنگى و هنرى خود رانمايان سازد.
14- اوصيكم بالشبان خيرا فانهم ارق افئده (ميزان الحكمه , ج5 , ص 5).
15- لـقد خلقنا الانسان فى احسن تقويم , ما انسان را به بهترين نظام خلق بيافريديم (التين (95) آيه4 ).
16- اگـر جـوان به تحقيق دقيق , درباره جهان بينى نپردازد و با اصول محكم جهان بينى اسلامى آشـنـا نـگـردد, افكار و انديشه هاى خشك علمى , عقل او را در حساسترين و فعالترين دوران عمر, مغلوب انواع تخيلات و توهمات خيال انگيز و روياهاى طلايى خواهد نمود. در چـنـيـن شـرايـطى جـوان , قادر به تشخيص راه درست از نادرست و موضع گيرى صحيح از نـاصـحـيـح نخواهد بود, زيرا او در عالم روياهاى شيرين دوران جوانى غوطه ور شده و از حقايق و مـسـلـمـات جـهـان خـارج و از شناخت مبدا كمال و آفرينش و وسايل تكامل جداشده و بى خبر مانده است .
17- الغضب يفسد الايمان كما يفسد الخل العسكل . (اصول كافى , ج3 ,باب غضب , ص 302).
18- الغضب مفتاح كل شر (بحارالانوار, ج73 , ص 266).
19- قـال على (ع ): كان النبى ر لا يغضب للدنيا فاذا اغضبه الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شئ حتى ينتصر له (ميزان الحكمه , ج7 , ص 240).
20- ومن آياته ان خلق لكم من انف سكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه (روم (30) آيه 21).
21- منظور از نه سال , تمام شدن نه سال و وارد شدن به سن ده سالگى است , نه پا گذاشتن به نه سالگى . نه سال قمرى سه ماه و چند روز جلوتر از نه سال شمسى است . و تعيين تفاوت دقيق , متوقف است بر اين كه معلوم شود كه دختر در چه ماهى متولد شده است .
22- جدا شدن و فرو ريختن مخاط داخل رحم به درون رحم كه به علت پارگى عروق (در اثر جدا شـدن مـخـاط) مـى بـاشد و با فشار به برون هدايت مى شود, اصطلاحا رگل و يا قاعدگى گفته مى شود. در اصـطلاح شرعى اين عمل حيض و فردى كه در مرحله خونريزى قاعدگى است حائض ناميده مى شود. در اسـلام براى شخص حائض احكام و وظايف خاصى وجود دارد كه هر دختر مسلمانى بايد آنها را فراگيرد. مدت زمان خونريزى قاعدگى 5 الى 7 روز بوده و فاصله بين آغاز دو رگل , معمولا حدود يك ماه يا 28 روز مى باشد. ايـن مـدت و فـاصـلـه را (ايام حيض ) كه از زمان آغاز خونريزى قاعدگى تا پايان خونريزى طول مى كشد, اصطلاحا عادت ماهانه هم مى گويند. د علائم خون در قاعدگى خون حيض بطور غالب داراى صفات ذيل است :. 1 ـ سرخ يا سرخ مايل به سياهى , 2 ـغليظ, 3 ـگرم , 4 ـبيرون آمدن با فشار و كمى سوزش . د شـرايـط تـحـقق حيض خونى كه دختر مى بيند با چهار شرط, خون حيض است كه اگر يكى از چهار شرط رانداشته باشد خون حيض نيست . الف ) دختر كمتر از نه سال و زن بيشتر از پنجاه سال نداشته باشد. ب ) از سه روز كمتر و از ده روز بيشتر نباشد. ج ) در سه روز, استمرار داشته باشد. د) ميان دو حيض , دست كم ده روز فاصله باشد.
23- براى شخص حائض , مستحب است كه در ايام حيض در اوقات نماز, پنبه را عوض كرده و وضو بگيرد و به اندازه وقت خواندن نماز, رو به قبله بنشيند و با حضور قلب تسبيحات حضرت زهراى را بگويد.
25- بر دختر در اين زمان واجب است كه تمامى بدن خود به جز گردى صورت ودستها تا مچ را از نامحرم بپوشاند, البته بايد سعى كند از لباسهايى كه توجه نامحرم را بخود جلب مى كند, اجتناب ورزد. عبادتهايى كه با وضو, غسل و يا تيمم بايد انجام شود بر شخص حائض حرام است , مانندنماز, روزه , طواف , اعتكاف , بخلاف نماز ميت . نمازهايى را كه در اين ايام نخوانده قضا ندارد, ولى روزه هايى را كه نگرفته بايد بعدا قضا كند.
26- واقم الصلوه لذكرى , نماز را براى ياد من بپادار (طه (20) آيه 14).
27- دعا وسيله كمال و رشد جوان است . خداوند مى فرمايد: ادعونى استجب لكم , غافر(40) آيه60 ) بخوانيد مرا تا اجابت كنم شما را و در آيه ديـگـر مـى فـرمايد: واذا سالك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان فليستجيبوا لى وليومنوا بى لعلهم يرشدون (بقره (2) آيه186 ). و هـنـگامى كه بندگانم درباره من از تو سوال كنند, در پاسخ ايشان بگو همانا من نزديكم , دعاى دعـا كـننده را اجابت مى كنم , هرگاه مرا بخوانند, پس بايد دعوت مرا اجابت كنند و به من ايمان بياورند, باشد كه راه يابند.
28- خداوند فرشتگانى دارد كه هر شب فرود مى آيند و به جوانان ندا مى دهند: كوشش كنيد براى رسيدن به كمال و سعادت خود. مستدرك , ج2 , ص 353.
29- سعدى .
30- الولد سيد سبع سنين وعبد سبع سنين ووزير سبع سنين , (مكارم الاخلاق , ص 222).
31- قال رسول اللّه (ص ): اوصيكم بالشبان خيرا (ميزان الحكمه , ج1 , ص 349).
32- مـايـلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد, سخن از خير و شر به زبان نياورد (انسان ) جز آنكه در نزد او فرشته اى نگهبان و آماده (نوشتن ) است (ق (50) آيه 18).
33- رـك : سيدبن طاووس , كشف المحجه .
34- گـرچـه قوه تعقل تقويت مى شود, اما چون عقل , محتاج علم و تجربه است , جوان در كمال عقلانى نيست , بلكه به تدريج با تحصيل علم واندوختن تجربه به كمال عقلى نزديكتر مى شود, لذا بـايـد جـوان از مـشـورت و مطالعه غفلت نكند, زيرا بزرگترين نقطه ضعف وى نداشتن بصيرت درامور است . جـوان بـايد با جدى گرفتن تعقل جلو تخيل را در خود بگيرد, تخيل جولان فكر است در خارج از مـوازيـن عـقلانى و منطقى , و بنابه عللى كه درروانشناسى توضيح داده مى شود, در جوان تخيل قوى است .
35- هـمـه ايـن نيروها و خواسته ها و كششها ابزارهايى هستند در دست عقل كه براى فعاليتهاى حياتى و تكامل انسان در شوون مختلف زندگى از آنهااستفاده مى شود. اگر نيروى عقل قوى باشد و خير و شر و مصلحت و مفسده را خوب تشخيص دهد و تسلط خود را بـر نـيـروهـاى ديگر حفظ كند, انسان در راه صحيح قرار مى گيرد و به طرف سعادت ابدى پيش مى رود, ولى اگر به غريزه شهوتش و يا به احساسات و عواطفش ميدان دهد, در اين صورت كم كم نـداى عـقـل , خـامـوش مـى گردد, مغلوب هواى نفس واقع شده و انسان به سراشيبى سقوط و انـحـطـاط اخـلاقـى افـتـاده و از حيوان هم پست ترمى گردد و در نتيجه به طرف شقاوت ابدى مى گرايد.
36- كذلك يبين اللّه لكم آياته لعلكم تعقلون (بقره (2) آيه242 ). در قرآن بيش از صد آيه به انديشيدن در كارها و پديده ها سفارش شده است .
37- ان اللّه تـعـالـى يباهى بالشاب العابد للملائكه يقول : انظروا الى عبدى ! ترك شهوته من اجلى (ميزان الحكمه , ج5 , ص 9).
38- قل للمومنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن (نور (24)آيه 31).
39- براى اين كه افكار باطل و شهوت انگيز به ذهن انسان خطور نكند, بايد تا آن جا كه مى تواند از يـاد خـدا غـفـلـت نورزد و اوقات خود را بابرنامه هاى مفيد و سودمند پر كند تا ديگر مجالى براى وسـوسه هاى بيجا و تخيل و توهم درباره صحنه هاى شهوت انگيز باقى نماند, چرا كه بيكارى منشا تمام انحرافات است (بخصوص در ايام تعطيلى تابستان ). دانـش آمـوزان و جـوانـان عـزيـز بـايـد اوقات فراغت خود را با برنامه ريزى صحيح به مطالعه در كـتـابـخـانـه هـا و يـا تحقيقات علمى و فعاليتهاى هنرى موردنياز, همچون طراحى و خياطى و گـلـدوزى و كـارهاى ابتكارى مشغول سازند و در ضمن از شركت در فعاليتهاى ورزشى و سالم سازى بدن , غفلت نورزند.
40- اگـر زندگى شخصيتهاى علمى و محققان , نوابغ و دانشمندان مذهبى و متفكران بزرگ را مـورد مـطـالعه قرار دهيم , متوجه خواهيم شد كه همه آنان افرادى بوده اند كه از خوشگذرانيها و هوسبازيها خود را كنار كشيده اند و احتياجهاى طبيعى و غريزى خود را از طريق مشروع و معقول با صبر وبردبارى در موقع مناسب خود اعمال كرده اند. مـحـال است كسى ادعا كند كه در عين حالى كه ميل جنسى سراسر وجودش را تحت تسلط خود درآورده , از نـظـر درسـى و مـطالعه و تحقيقات علمى لطمه اساسى بر او وارد نشده باشد, چنين ادعايى فريبى بيش نبوده , بخصوص در دوران نوجوانى , تحقق چنين امرى از محالات است . انـسـانهاى حقيقى و شخصيتهاى بزرگ و به كمال رسيده , همگى در رديف كسانى بوده اند كه با پاكى و تقوا زيسته و هرگز عظمت روحى و شخصيت معنوى خود را در قربانگاه نفس و شهوت سر نبريده اند.
41- تا جوانيد فكرى كنيد نگذاريد پير و فرسوده شويد(امام خمينى قدس سره , جهاد اكبر).
42- بـادر شـبـابـك قـبل هرمك (غرر الحكم , ص 340)1السرور يبسط النفس و يثير النشاط (غرر الحكم , ص 157).
43- تـمـاشـاى برنامه هاى خشونت آميز و جنايى فيلمهاى تلويزيون در اوقات فراغت خود موجب آشفتگى روحى و گسستگى شخصيتى مى شود. دخـتـر جوان بايد بداند هر آنچه كه در صفحه تلويزيون ظاهر مى گردد براى همه افراد و در همه سـنـين مناسب نيست , بلكه فيلمهاى جنايى و مبتذل ضررهاى فراوانى دارد كه تاثير آن به تدريج در زندگى فرد نمايان مى شود.
44- قـال عـلـى (ع ): اوصـيـكـما و جميع ولدى واهلى ومن بلغه كتابى بتقوى اللّه و نظم امركم (نهج البلاغه , نامه47 ).
45- يا ويلتى ليتنى لم اتخذ فلانا خليلا (فرقان (25) آيه 28).
46- فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما (اسرا (17) آيه 23).
47- اصولا بايد توجه داشت كه انسان جز از طريق خويشتن دارى نمى تواند به انسانيت دست يابد, زيـرا نـفـس و غـريـزه بطور طبيعى به طرف لذات و شهوات تمايل دارد و اگر انسان در برابر اين كـشـشـهـاى غـريـزى مـقـاومـت نـكـند, عملا قدم به قدم به ورطه حيوانيت و سقوط و تباهى نزديكترمى شود. انـسـانـيـت از ايـن جا آغاز مى شود كه انسان در برابر كششهاى نفسانى مقاومت و پايدارى كند و تـسـلـيم اميال و شهوات زودگذر خود نگردد تا زمينه براى رشد و پرورش استعدادهاى روحى و ملكوتى در او فراهم شود. بـدون چنين خويشتن دارى راه به روى انسانيت و معنويت بكلى مسدود است , لذا مى توان گفت كه لازمه هر كمالى در انسان , خويشتن دارى دربرابر اميال و شهوات است .
48- الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان اللّه غفور رحيم (نور (24) آيه 5).
49- قـال (ص ): هـو ان يـتـوب الـرجـل مـن ذنب وينوى ان لايع ود اليه ابدا (ميزان الحكمه , ج1 , ص 552).
50- مـلـكـه , حـالت و صفتى است پايدار در فرد كه به صورت عادت در مى آيد و تغيير آن , بسيار مشكل بوده و در بعضى اوقات محال است .
51- ما من شئ احب الى اللّه تعالى من شاب تائب (ميزان الحكمه , ج5 , ص 7).
52- مـن اطاع نفسه شهواتها فقد اعانها على هلكتها, هركس نفسش پيروى شهواتش را بنمايد, به تحقيق در هلاكت به نفس خود كمك كرده است (غررالحكم ).
53- ان النفس لاماره بالسؤ الا ما رحم ربى , به راستى كه نفس , انسان را به سوى بدى امرمى كند, مگر اين كه مورد رحمت خداوند قرار بگيرد(يوسف (12) آيه 53).
54- قال على (ع ): اكره نفسك على الفضائل فان الرذائل انت مطبوع عليها (مستدرك , ج2 , به نقل از ميزان الحكمه , ص 310).
55- المومن كيس , مومن زيرك است .
56- الـبـتـه بـايد توجه داشت كه در اين سنين , ممكن است زمينه شيوع انحرافات ديگرى نيز در زنـدگـى جوان پيش آيد, مثل انحراف عقيدتى ,سياسى يا اجتماعى , چون فرار از خانه يامدرسه و ولگردى و هرزه گرى و يا انحراف اقتصادى , چون دزدى و رشوه خوارى كه عموما علت آن ,دوست يا موقعيت و محيط فاسد است .
57- سوره ناس .
58- به طور پنهانى .
59- قـال عـلـى (ع ): النفس متجاذبه بين العقل والهوى , نفس انسان در معرض كشش بين عقل و تمايلات نفسانى است . (ميزان الحكمه , ج6 , ص 405).
60- عدو العقل الهوى , دشمن عقل هواهاى نفسانى است (ميزان الحكمه , ج6 , ص 436). عـبـدالـشـهـوه اسـير لاينفك اسره , بنده شهوت زندانيى است كه برايش نجات و آزادى از زندان احتمال نمى رود (غررالحكم ). كـم مـن عـقل اسير تحت هوى امير, چه بسيار انسانهايى كه عقلشان اسير هواى نفس و اميالشان است . (ميزان الحكمه , ج10 , ص 379).
61- دعا به خصوص وسيله كمال و رشد است . خـداونـد مى فرمايد: ادعونى استجب لكم , بخوانيد مرا تا اجابت كنم شما را(غافر(40) آيه60 ) و در آيه ديگر مى فرمايد: واذا سالك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان فليستجيبوا لى وليومنوا بى لعلهم يرشدون (بقره (2) آيه186 ).
62- الـبلا للظالم ادب وللمومن امتحان وللاوليادرجه , , بلاو ناگوارى در زندگانى براى ستمگر, گـوشـمـالـى و بـراى مومن , آزمايش و امتحان و براى دوستان خدا درجه (ياموجب كسب درجه بـالاتـر) است (بحارالانوار, ج81 , ص 108) قال على (ع ): المومن يبتلى بانواع البلا, شخص مومن به انواع گرفتاريها مبتلا مى شود (ميزان الحكمه , ج1 , ص 484).
63- آرى غـفـلت از هدف آفرينش و راه صحيحى كه به آن منتهى مى شود, انسان را از چهار پايان هم پست تر و گمراه تر, بلكه از هر جانور وجنبنده اى بدتر مى كند. ان شرالدواب عنداللّه الصم البكم الذين لايعقلون (انفال (8) آيه 22).
64- قـال عـلـى (ع ): رب شـهـوه ساعه تورث حزنا طويلا, چه بسا يك ساعت شهوت رانى , اندوهى طولانى ببار آورد (ميزان الحكمه , ج10 ,ص 381).
65- در تـعاليم اسلام و در احكام اسلامى دو موضوع هست كه همواره با دقت و حساسيت خاصى دنـبـال مـى شـود: يكى موضوع حق الناس است كه اسلام اجازه تجاوز به حقوق ديگران را نداده و ديـگـرى روابـط بـا فـرد نـامـحـرم اسـت , بخصوص در نگاه , رفت و آمد, تكلم بين زن و مرد, در محل خلوت ولو براى آموزش دين .
66- حـتـى مـى تـواند از جمله نيكان و پرهيزگاران روزگار شود و با رهايى از چنگال اين عادت شوم , زندگى پاك و شاداب جوانى را از سر گيرد و درمسير كمال و سعادت گام بردارد.
67- نـارسـايـى ذهـنـى و حواس پرتى حاصله از تسلط ميل جنسى همان طور كه در تمام حالات زنـدگى تاثيرات منفى بر جاى مى گذارد, مانع از رشدفكرى و فعاليتهاى ذهنى و تمركز حواس مى گردد. اين حواس پرتى حتى در امور زندگى , در فعاليتهاى تحصيلى و در كلاس درس به خصوص زمانى كه معلم مساله دقيقى را مطرح مى كند كاملامشاهده مى شود و دانش آموز از اين مساله بسيار رنج مى برد. بـنـابـر ايـن مـيـدان دادن بـه غـريـزه جـنسى و آزاد گذاشتن تخيل و تفكر در اين باره خطايى نابخشودنى و شكستى بزرگ و رسوا كننده در بر خواهدداشت و در عمل , بسيار ديده شده جوانانى كـه زمـام عـقـل و انـديشه خود را به دست ميل و غريزه جنسى مى سپارند به علت پريشانى افكار وحـواس پـرتى ذوق درس خواندن و اشتياق به هرگونه مطالعه اى را اعم از كتابهاى درسى و غير درسى بكلى از دست مى دهند, در نتيجه بهترين دوران ارزشمند و حساسترين لحظات عمر خود را از دست داده و در آينده دچار حسرت و پشيمانى خواهندشد, كه ديگر سودى ندارد.
68- بقره (2) آيه 255 ك 257.
69- براى اين منظور, بهترين راه , روزه دارى حقيقى است كه منجر به تضعيف اميال غريزى شده و متعاقبا موجب تقويت ايمان و اراده و جنبه هاى ملكوتى و اخلاقى انسان مى گردد. حـضـرت رسـول اكرم ر در اين باره مى فرمايد: اى گروه جوانان ! هركس از شما قدرت بر ازدواج دارد, ازدواج كـنـد و اگـر برايش مقدور نيست , بر اوباد روزه گرفتن , زيرا كه روزه براى او قطع شهوت است . گـاهـى اتـفـاق مـى افتد كه به نحوى از انحا تحريكاتى جنسى در انسان بيدار مى شود و شخص , احساس مى كند كه در مقابل اين ميل (جنسى ) طاقتش خيلى كم شده است , كه اگر در اين مورد صـبـر كـند, متوجه خواهد شد كه اينها بحرانهاى غريزى زودگذرى هستند و حداكثر يك هفته بـاقـى مانده و ازبين مى روند, ولى اگر ديد كه نمى تواند مقاومت كند, با چند روز روزه گرفتن اين حالات رفع خواهد شد. الـبـتـه مـى دانـيـم كه روزه دارى در اسلام منحصر به ماه مبارك رمضان نيست , بلكه روزه هاى اسـتـحبابى به مناسبتهايى وارد شده كه ائمه معصومين (ص ) وبزرگان مقيد بودند كه آن ايام را روزه بگيرند و در كتاب مفاتيح الجنان شيخ عباس قمى روزه هاى مستحبى هرماه ذكر شده است . (بـراى اطـلاع بـيشتر از فوايد روزه , رـك : دكتر احمد صبور اردوبادى , اهميت روزه , از نظر علم روز, بحث چهارم تعديل ميل جنسى با روزه دارى .
70- فلاتخضعن بالقول فيطمع الذى فى قلبه مرض (احزاب (33) آيه 32).
71- الا بذكر اللّه تطمئن القلوب (رعد (13) آيه 28).
72- ومن اعرض عن ذكرى فان له معيشه ضنكا (طه (20) آيه 124).
73- جـوان بـايـد بداند كه تحمل هر ناگوارى و محروميتى همراه با يك گشايش باطنى خواهد بود: ان مع العسر يسرا, با هر سختى البته گشايش وآسانى هست (شرح (94) آيه 6).
74- روضه كافى , ص 93, غرر الحكم , ص 340.
75- كافى , ج2 , ص 454.
76- كافى , ج2 , ص 135.
77- تاريخ يعقوبى , ص 59.
78- غررالحكم , ص 449.
79- روضه كافى , ص 93.
80- بحارالانوار, ج67 , ص 362.
81- مستدرك الوسائل , ج2 , ص 35.
82- كافى , ج6 , ص 47.
83- غررالحكم , ص 677.
84- مستدرك الوسائل , ج2 ,ص 532.
85- مستدرك الوسائل , ج2 ,ص 532.
86- مستدرك الوسائل , ج2 ,ص 532.
